miércoles, 21 de noviembre de 2012

"LA INFANCIA DE JESÚS" POR EL PAPA BENEDICTO XVI


Benedicto XVI asegura que Jesús nació de una virgen y en el portal no estaban el buey y el asno


  • Su libro La infancia de Jesús cierra su trilogía sobre Jesús de Nazaret
  • Señala que en el Evangelio "no se habla de animales" en el lugar donde nació Jesús.
RTVE.es/EFE 
Jesús nació en Belén en una época determinada con precisión y su nacimiento virginal "no es un mito, sino una verdad", asegura Benedicto XVI en su libro La infancia de Jesús en el que también señala que en el Evangelio no se habla del buey y el asno en el pesebre.
En el libro, desde mañana en las librerías de 50 países, el papa Ratzinger señala que en el Evangelio "no se habla de animales" en el lugar donde nació Jesús, pero tratándose de un pesebre, "el lugar donde comen los animales, la iconografía cristiana captó muy pronto ese motivo y "colmó esa laguna" y ninguna representación del Portal de Belén renuncia al buey y al asno.
En el texto el Pontífice también desmiente a San Agustín, que afirmó que la Virgen María habría hecho un voto de virginidad y se habría comprometido con José para que la protegiera, señalando que esa reconstrucción "está fuera del mundo judío del tiempo de Jesús".
"¿Es cierto que Jesús fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nació de santa María Virgen?. Sí, sin reservas", afirma el Pontífice, quien señala que hay dos puntos en la historia de Jesús en las que la acción de Dios interviene directamente en el mundo material: "el parto de la Virgen y la Resurrección del Sepulcro, en el que no permaneció ni sufrió la corrupción".
Benedicto XVI subraya que si a Dios sólo se le permite actuar en la esfera espiritual y no en la material, "entonces no es Dios", pero que sí, "que tiene ese poder y con la concepción y la resurrección de Jesucristo ha inaugurado una nueva creación"

El final de la trilogía

La infancia de Jesús, tercer libro de la trilogía de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI (se usan los dos nombres ya que los comenzó siendo cardenal y los ha acabado una vez en el papado) sobre Jesús de Nazaret, ha sido editado en nueve idiomas, entre ellos el español, y sale con una primera edición global de un millón de ejemplares.
El libro, de 176 páginas, está dividido en cuatro capítulos y un epílogo. El primero está dedicado a la genealogía del Salvador en los evangelios de Mateo y Lucas, muy diferentes ambos, según señala, pero con el mismo significado teológico-simbólico: la colocación de Jesús en la historia.
Benedicto XVI señala que Jesús no nació y apareció en público en una fecha imprecisa, sino que se sabe muy bien quién es y de dónde viene y que pertenece a una época "perfectamente datable y a un ambiente geográfico perfectamente indicado".
Jesús nació -escribe el Papa echando mano del Evangelio de Lucas- en el año 15 del imperio de Tiberio César. El segundo capítulo está dedicado al anuncio del nacimiento y Benedicto XVI escribe que leyendo el diálogo entre María y el ángel Gabriel se ve cómo Dios a través de una mujer busca "un nuevo ingreso en el mundo".
María, subraya el Papa, "aceptó la voluntad de Dios, trató de comprender y se mostró como una mujer valerosa, de gran interioridad".El tercer capítulo está dedicado al nacimiento en Belén y sobre el mismo señala que María envolvió al niño en pañales y que "sin sensiblería" podemos imaginar el amor con el que María se preparó para ese momento y cómo preparó el nacimiento del hijo".
A la vez analiza cómo la tradición ha interpretado el pesebre y las gasas teológicamente y señala que el niño envuelto en gasas se presenta como una anticipación de la hora de su muerte y que el pesebre del portal de Belén se considera una especie de altar.
El cuarto capítulo está dedicado a los Reyes Magos, que representan, según el Papa, a la humanidad "cuando emprende el camino hacia Cristo". El papa Ratzinger precisa que aunque algunos pongan en duda la Adoración de los Reyes, está convencido de que se trata de un acontecimiento histórico, pero subraya que, de todas maneras sea verdad o no, no afecta a ningún aspecto esencial de la fe.
En el epílogo echa mano del Evangelio de Lucas y cuenta el último episodio de la infancia de Jesús, cuando con doce años fue al Templo de Jerusalén discutiendo con los doctores.
El Papa dice que se presenta a Jesús como un liberal o un revolucionario, pero que lo que subraya es su comportamiento contra las falsas devociones. El volumen está editado por la Librería Editora Vaticana (LEV) y la editorial italiana Rizzoli. La editorial Planeta es la encargada de publicarlo en español en España y América Latina.

domingo, 18 de noviembre de 2012

VUELVO A COMENZAR

ATRÉVETE Y...ENTRA  
¿EN QUÉ DIOS CREEMOS LOS CRISTIANOS?
CREEMOS EN EL DIOS DE JESÚS DE NAZARET, EL SEÑOR
 Nosotros somos cristianos y, por tanto, creemos en Dios.
Pero, ¿nos hemos preguntado alguna vez en qué Dios creemos?
Bueno, no hay que asustarse de esta pregunta.
Si somos sinceros con nosotros mismos, tal vez descubramos que, en el fondo de ciertos miedos, ciertas angustias que nos invaden de vez en cuando, pueden ser consecuencia de una falsa imagen de Dios, o dicho de otra forma, creemos en el Dios que anuncia Jesús pero no nos creemos del todo que ese Dios sea tan bueno, tan comprensivo, tan exigente, pero, al mismo tiempo, tan misericordioso.

Vayamos por partes. En primer lugar, vamos a reflexionar sobre ciertas imágenes de Dios que más de una vez nos han ocultado el verdadero rostro de Dios.

1.EL DIOS EN EL QUE NO DEBEMOS CREER LOS CRISTIANOS
Vamos a pasar revista a ciertas ideas que hay sobre Dios y que, posiblemente, aún sin darnos cuenta, tengamos también nosotros.

No debemos creer en:

*El Dios abstracto, acartonado y amarillento que quizá nos han mostrado algunas personas.

*El Dios policía, como el ojo que todo lo ve, dedicado a husmear en nuestros actos y a controlar toda nuestra vida.




*El Dios calzonazo, que cierra los ojos ante la injusticia y que se lo traga todo.

*El Dios señor feudal que interviene a su capricho en nuestras vidas, sin miramiento de ninguna clase.


*El Dios del supermercado, que está ahí lleno de mercancías para concedernos lo que le pedimos, siempre a nuestra disposición.

*El Dios tipo amnistía que nos permite hacer todo lo que nos dé la gana porque, al final, nos perdonará todo.
*El Dios perdido en las nubes sentado en su trono excelso, lejos de nosotros, pobres diablos, que no podemos ni mirarlo.



*El Dios leguleyo y moralista siempre con las tablas de la ley en la mano, pesando al miligramo nuestras acciones, juzgándonos y condenándonos continuamente.
  
*El Dios clónico, a nuestra imagen y semejanza que nos hacemos nuestro de lo que más nos interesa y conviene.


Podríamos seguir pero ya es suficiente. Nos habrá chocado o quizás nos hemos reído un poco pero debemos reconocer que, en ocasiones, creemos en uno de esos falsos ídolos que hemos enumerado.

2.CREEMOS EN EL DIOS DE JESÚS DE NAZARET, EL SEÑOR
 Jesús no se cansa de hablar de Dios. Y habla de Él con ternura, con humor, con cariño, con pasión.

No podemos comprender a Jesús, ni sus palabras, ni sus obras, ni su muerte, ni su resurrección, si no aceptamos que el centro de toda su vida, que el corazón de su persona es Dios, su Padre,como valor absoluto, definitivo.
Jesús estaba lleno de Dios y, por eso, no tenía más remedio que hablar de Él constantemente y vivir en su presencia.

En la antigüedad se le llamaba a Dios en algunas ocasiones, "Padre", pero nunca nadie se había atrevido en Israel a llamar a Dios "ABBA", como lo hacía con frecuencia Jesús.
Esa palabra aramea significa "papá, papaíto".
Es la expresión que usaban los niños cuando se dirigían a su padre con ternura.
 Jesús, con gran escándalo para la gente, utilizó esa palabra para hablar de Dios y para dirigirse a Él en la oración.

¿Qué significa esto?

Para Jesús, Dios es el Padre Cercano, que ama, que comprende, que perdona siempre, que no abandona nunca a nadie.
La relación con Dios sólo puede ser una relación llena de confianza y de ternura.
Él conoce nuestra fragilidad y nos ama tal como somos.

El Dios de Jesús quiere nuestra libertad.
¡Cuántas veces hemos sentido a Dios como enemigo de nuestras ansias de libertad!
El Dios de Jesús nos libera de las cadenas que atan nuestro corazón y nuestra conciencia: el egoísmo, el odio, el miedo, el legalismo, la angustia, la desesperanza...


Dios potencia nuestra persona para que se desarrolle humanamente en todos los niveles.
El Dios de Jesús no es un verdugo al acecho de nuestros errores.
Es el Padre que quiere nuestra felicidad y nuestra paz.

El Dios de Jesús nos pide responsabilidad:
si yo soy tan amado por Dios, no tengo más remedio que amar también a los que están cerca de mí.
Por eso, podemos decir que, el amor de Dios es también exigente. Nos pide la conversión de nuestro corazón, pero contamos siempre con su misericordia infinita.


Si nosotros comenzamos a ver a Dios de esta forma, nos resultará muy fácil orar, porque la oraciónes un encuentro de amistad en el que no tengo que usar grandes palabras, ni bellos discursos.
Nos basta contar nuestras alegrías y penas, nuestros miedos, pecados, ilusiones o también podemos guardar silencio sabiendo que estamos en la presencia de Dios, que conoce nuestro corazón hasta el fondo y que siempre estará a nuestro lado dándonos fuerza, luz, esperanza... porque Él es nuestro Padre.


-Lee Gál 4, 6-7 
-¿Qué imagen tienes de Dios?
-¿Cómo hablas con Él? ¿Cómo rezas?


¡Qué bien lo expresan estos videos!:

DIOS ES MI PC 


LA MÁS GRANDE HISTORIA DE AMOR

Fuente: http://iesaguadulcereligion.blogspot.com.es/

LA ANUCIACIÓN

MARÍA Y EL ÁNGEL GABRIEL
  Ficha para colorear donde se ilustra al ángel Gabriel transmitiendo un mensaje. Ideal para segundo y tercer ciclo de educación primaria. Para descargar, pica aquí:María  y el Ángel Gabriel
Publicado por Luis N. C.
Fuente: http://lacarpetadelmaestro.blogspot.com.es/search/label/Religi%C3%B3n

Año de la Fe en Adviento. "Dios de Dios, Luz de Luz..."














Para descargar todas las imágenes pulsar AQUÍ

Fuente: Publicado por Pastoral Reflejos de Luz 
Etiquetas: , 

Calendario para Adviento 2012

Fuente: http://reflejosdeluz11.blogspot.com.es/

EL AÑO DE LA FE


Recursos para el año de la fe

LA FIESTA DE TODOS LOS SANTOS


CONOCIENDO NUESTRA REALIDAD

 
¿SABÍAS QUE...?

LA FIESTA DE TODOS LOS SANTOS
En todas las culturas, el ciclo de la naturaleza ha tenido tanta importancia que, en los diversos calendarios, el inicio de cada ciclo estaba marcado por una fiesta importante.

Hacia finales de octubre, los celtas celebraban una fiesta denominada Samhaim que, en gaélico significa "fin del verano". En ella encendían hogueras para ahuyentar a los espíritus y, con las cosechas ya recogidas, se preparaban para pasar los crudos inviernos del norte de Europa. Los druidas realizaban sacrificios y ofrendas a los antepasados para invocar su protección.

Origen de Halloween, samhain y los celtas 

TODOS LOS SANTOS

Con la evangelización en Europa, estas antiguas tradiciones fueron desapareciendo y se sustituyeron por festividades cristianas. Una de las de mayor arraigo popular es la festividad de Todos los Santos, que se celebra el 1 de noviembre.
Fue instaurada con carácter universal en el año 840 por el papa Gregorio IV. En ella se recuerda a todos los cristianos -a los que san Pablo llama santos en sus cartas- que nos han precedido y que ya gozan de la presencia de Dios en el cielo.
Como toda fiesta importante, se inicia en la vigilia, que se celebra la noche anterior. Esta víspera de Todos los Santos (que, en inglés se llama All Hallows Eve) se mezcló con las antiguas tradiciones célticas de la cultura anglosajona y dio origen a lo que hoy conocemos como Halloween.

Fiesta de Todos los Santos 


LA FIESTA DE LOS FIELES DIFUNTOS
Los accesos al cementerio de Pamplona se cerrarán al tráfico con motivo de la festividad de Todos los Santos
La fiesta de Todos los Santos está asociada a la conmemoración de los Fieles Difuntos, el día 2 de noviembre. Coincidiendo con estas dos fechas, muchas personas recuerdan a sus familiares fallecidos y les llevan flores a los cementerios , que esos días se llenan de gente que engalana las tumbas y reza por el eterno descanso de sus seres queridos.
La muerte se ha considerado en todas las religiones como el paso a una nueva vida. Para los cristianos, además, aunque la muerte de un creyente es motivo de tristeza por la separación de los seres amados, se trata de un momento muy importante  ya que celebran unidos el reencuentro definitivo con Dios.

Conmemoración de los Fieles Difuntos 


ORIGEN CELTA DE HALLOWEEN
 Halloween tiene un origen pagano. Es una fiesta atribuida a los celtas, llamada originariamentesamhain que, desde el siglo IV a.C.se celebraba a mitad del equinocio de verano y el solsticio de invierno con una serie de festividades que duraban una semana y terminaba con la fiesta de los muertos. Tenía como objetivo dar culto a los muertos y marcaba el fin del verano y de las cosechas cuando el colorido de los campos y el calor del sol desaparecían ante la llegad de los días de frío y oscuridad.
Los celtas creían que, aquella noche, el dios de la muerte, permitía a los muertos volver a la tierra y que los espíritus malignos, fantasmas y otros mostruos, salían libremente para aterrorizar a los hombres fomentando un ambiente de muerte y terror. Según la religión celta, las almas de algunos difuntos estaban atrapadas dentro de animales feroces y podían ser liberadas ofreciendo a los dioses sacrificios de toda índole, incluso sacrificios humanos. Para aplacar a los muertos y protegerse de ellos, se hacían grandes hogueras (cuyo origen estaba en rituales sagrados de la fiesta del Sol), les preparaban alimentos (se dejaba dulces o comida a la puerta de las casas) y se disfrazaban para tratar de asemejarse a ellos y así pasar desapercibidos a sus miradas amenazantes.

En la Antigüedad, en Bretaña, Escocia e Irlanda, se festejaba la fiesta de Samaín el31 de octubre (final del verano) y último día del año en los antiguos  calendarios celtas y anglosajones (con sacrificios en honor del Señor del Cielo y la Tierra, Samán). En esas ocasiones se encendían grandes hogueras en lo alto de las colinas para ahuyentar a los malos espíritus y se creía que las almas de los muertos visitaban sus antiguas casas, acompañadas de brujas y espíritus. Con la llegada del cristianismo, se estableció el 1 de noviembre como Día de Todos los Santos y el 31 de octubre pasó a llamarse en inglés All Saints eve (víspera del Día de Todos los Santos) o también all Hallows eve, y, más recientemente, Hallows eve, de donde derivó halloweenHallow es palabra del inglés antiguo que significa santo o sagrado y que, como el moderno vocablo hoy, proviene del germánico kailag.
Muchas de las tradiciones de halloween se convirtieron en juegos infantiles que los inmigrantes irlandeses llevaron en el siglo XIX a los Estados Unidos y, desde allí, se han extendido en las últimas décadas por el mundo hispánico.

LA FESTIVIDAD CRISTIANA
Desde el siglo IV la iglesia de Siria consagraba un día a festejar a Todos los mártires. Tres siglos más tarde, el papa Bonifacio IV (+615) transformó un templo romano dedicado a todos los dioses (Pantheon) en un templo cristiano dedicándolo a Todos los Santos. Gregorio III (+741) señaló el 1 de noviembre para celebrar su fiesta. Y Gregorio IV, en el año 840, ordenó que la fiesta se celebrara universalmente. Como fiesta mayor, tuvo su celebración vespertina en la vigilia para preparar la fiesta (31 de octubre), vigilia o tarde del día anterior a la fiesta de todos los Santos que, dentro de la cultura inglesa se llamó All Hallow's Even(Vigilia de Todos los Santos). Con el tiempo su pronunciación fue cambiando para terminar enhalloween.
Por otra parte, ya desde el año 998, san Odiló, abad del monasterio de Cluny (en el sur de Francia) había añadido la celebración del 2 de noviembre, como una fiesta para orar por las almas de los fieles que habían fallecido, por lo que fue llamada Fiesta de los Fieles Difuntos. Y así se ha celebrado durante siglos de diversas formas y maneras (incorporación de disfraces, danza de la muerte, ocultación bajo máscaras para pedir comida (los protestantes a los católicos). Los irlandeses lo llevaron a Estados Unidos y, desde allí, ha regresado banalizado y arrasador.

FIESTA DE TODOS LOS SANTOS: ¿Quiénes son los santos?Sentido de la celebración... 

FIESTA DE TODOS LOS SANTOS 1 de noviembre

DIA DE TODOS LOS SANTOS  

LA FIESTA EN ESPAÑA
Guillermo Fésser recuerda en El Mundo (01-11-08)que en la Edad del Hierro, con la excepción de los tartesos del sur y los íberos del litoral mediterráneo, los habitantes de la Península creían que la noche de transición del invierno al verano, bajaban del cielo las almas, unidas enSanta Compaña y vagaban por los caminos cubiertas por sudarios de color blanco. El pobre infeliz que se topara con tan macabra procesión estaba condenado a sumarse a ella y, para evitar el encuentro, la gente colocaba lámparas de aceite en los cruces de caminos facilitando el paso a la Suma de las Ánimas y asegurándose así de que no se entretendrían buscando el sendero y se alejarían de allí cuanto antes.
Todo eso no ocurría solamente en Galicia o en Asturias. También era celta la comarca extremeña de las Hurdes, donde se aparecian los jinetes fantasmagóricos del Corteju de Genti de Muerti; Zamora, por donde vagaba la Estadea, mujer sin rostro que desprendía el desagradable olor a humedad de los sepulcros; o León, por donde peregrinaba sin rumbo la espantosa Jueste de ánimas. En estos territorios, una vez producido el desafortunado encuentro, al vivo se le seguían apareciendo los muertos cada noche hasta minarle la salud de un modo irreversible. Contra el maleficio no existía otra cura que el viejo remedio de ganarse al enemigo por el estómago.Con tal motivo se organizaban fiestas en los cementerios para ofrecerles a los difuntos, dulces y castañas asadas sobre sus tumbas. Al final de aquellas celebraciones, en las que solía abundar el vino, los asistentes se tiznaban la cara con los carbones de la hoguera y se dedicaban a asustarse unos a otros.
También en otros sitios de España, por ejemplo, en la Rioja, se ponían en las ventanas y puertas para asustar a los vecinos, calabazas o remolachas, que simbolizan la calavera. Se hacía la noche de Todos los Santos, en la que solía haber muchos disfrazados de fantasmas que por la noche recorrían las calles: las ánimas andaban libres y bajaban a asustar a chicos y grandes.
En la comarca del Alhama (La Rioja) la noche del 31 de octubre se vaciaban calabazas, se les ponían ojos, nariz y boca y dentro una velita que, una vez encendida, provocaba un efecto aterrador.
En Cervera, la noche anterior al día de los difuntos, los niños salían en procesión por las calles, acompañados de sus padres, portando calaveras realizadas con calabazas y en cuyo interior se colocaban velas o linternas. Todos iban en procesión (no faltaban gritos y carreras de un lado a otro) hasta el cementerio. Allí, otros niños disfrazados intentaban asustar a los que portaban las calaveras. Estos últimos recitaban la frase: calavera era era, al que me la rompa le tiro con ella.
En Cornago tocaban las campanas toda la noche y se hacían hogueras.
En Aldeanuela se ponía plato de membrillo en la ventana y lo cogían con una caña
En Enciso se ponían calabazas en las gateras y las puertas para asustar.
La tradición ya estaba en nuestro país y no se ha impuesto desde fuera, pero ahora se ha trufado con poderosa máquina cinematográfica norteamericana.
Nuestra memoria cultural se ha de alimentar con otras tradiciones como, además de llevar flores al cementerio, las culinarias: se comen buñuelos (la tradición cuenta que, cuando se come uno, sale un alma del purgatorio) o huesos de santo (en una esepcie de canibalismo sacro: se come a los muertos simbólicamente porque se les quiere y no dan miedo); en Galicia se hacen empanadas y, en Cataluña, los panellets.
En Galicia se está redescubriendo  también la tradición de Samaín, que existía hasta hace poco menos de medio siglo. Se trata de la vieja tradición celta -calabazas incluidas- en la que se despedía el verano y se daba la bienvenida al otoño. Era una fiesta en la que, además, se abría la puerta entre el mundo de los vivos y el de los muertos. En la noche del 31 de octubre, fecha en que comenzaba su Año Nuevo, las almas de los muertos, regresaban a sus hogares para visitar a sus familias y tomar algo de alimento.
En Cedeira (Lugo) se organiza cada año una exposición y un premio a la calabaza mejor esculpida y se celebra una procesión de ánimas, en la que los jóvenes de la villa desfilan por las calles disfrazados y portando luces como si fuesen la Santa Campaña. Hay una merienda y actúan grupos de animación.

DE HALLOWEEN A HOLYWEEN
A raíz de la proliferación de celebraciones al estilo norteamericano y como reacción a ellas, desde hace unos años los periódicos van dando noticia de diversas iniciativas católicas para explicar y recuperar el significado religioso de la festividad de los difuntos.
 
En Italia : Una iniciativa que nace en Italia para conocer e imitar a los santos en su día

(RELIGIÓN Y ESCUELA, Recursos. nº 263, Octubre, 2012)